江南·体育格斗pk功夫_全民话题_手机新浪网近日“搏击狂人”徐晓东秒杀“雷公太极”魏雷的比武视频火了。视频中可以看到，太极拳一方仅10秒就被搏击一方达到在地，一些“吃瓜群众”表示吃惊：中国传统武术这么弱不经风？也有人称“雷公太极”是骗子，视频涉嫌炒作等。比武双方到底是谁？ 徐晓东，是国内最早的一批MMA选手，退役后开拳馆和举办赛事，并推出了搏击真人脱口秀节目，在业界具有一定的关注度。他还被称为拳坛“”，曾批一些拳手是靠裁判判罚才赢了外籍拳手等。 曾有文章称，因为他的语言粗鄙，所以一些权重人不愿意和他交往。 魏雷是雷公太极创始人，在“梨视频”的采访中他表示，“中国千千万万练传统武术的，我雷雷只是一个小学生”。 》》约架的起因：拳手打假传统武术 徐晓冬自封为“传统武术打假”，因在微博中称以雷公太极为代表的太极爱好者为“骗子”，激怒@雷公太极，几番对呛之后双方约定4月27号决战成都。 此次决战，徐晓冬还在微博上签了”生死状”，明确表示自己和雷公太极将进行一场公平的切磋，此后的9天中，徐晓冬一直在为此次“决斗”造势，邀请网友和“武林同道”准时收看现场直播。 雷公太极创始人魏雷在“梨视频”的采访中表示，“我不接受徐晓冬对太极拳的质疑”，因“意见分歧 ”才应战。 27日晚7点，两人于约定时间准时开战，没想到切磋刚开始不到十秒，@雷公太极就被击倒在地。 实际上传统武术到底能不能打？一直都有着。 很多传统武术高手表示天外有天人外有人，未练武先练心，武术不是好勇斗狠，练的是武德，所以不是比试高低的，武术应该是自我陶冶情操的一种。 但是练散打或者MMA的人们对于那些嘴上把式是嗤之以鼻的，认为很多套路大师，靠着讲养生骗财，认为他们连1回合擂台体能都没有。 不过支持传统武术的人还认为，擂台的工夫不能算是工夫，因为不能抠眼踢裆，不能真打，真正的武术是出手就伤人的。

　　雷公太极创始人魏雷在“梨视频”的采访中表示，现在人对太极拳有很多的误会，我不想很多人说你们这些练传统武术的是套路，骗人的。魏雷认为他练的功夫，可能“跟时代不相符，跟竞技体育不相符，但我们从人品做事上，没骗任何人”。 对于战败，魏雷说，“中国千千万万练传统武术的，我雷雷只是一个小学生”。魏雷认为此次比武只是代表自己，用“打”来表达个人的生活态度，并不能代表传统武术就不敌现代搏击。

　　徐晓冬“武林”人称“拳坛”，昨晚一场和太极爱好者“雷公太极”魏雷的切磋使他俩火出了“武林”，火入了圈外人的世界。徐晓冬在业界具有一定的关注度，曾批一些拳手是靠裁判判罚才赢了外籍拳手等。也曾有文章称，因为他的语言粗鄙，所以一些权重人不愿意和他交往。 他对《《錄音笔》》表示，输赢不重要，自己只是想证明“太极是中国最大的骗局”。 “跟雷公决斗 因为我要证明太极拳都是骗子” 《錄音笔》：@雷公太极在微博上发了“单手破裸绞”，你因为这个和他进行了争论，跟这次切磋有关吗？ 徐晓冬：是这次切磋的导火索。他是胡说八道，这个问题世界上练过格斗的人都知道，正常的两个人，平均力量相当的话是不可能解脱的。他这么说是让全世界格斗爱好者自己抽自己嘴巴，所以我要驳斥他。 《錄音笔》：导致这次切磋的直接原因是什么？ 徐晓冬：我本来请他上我《东哥辣评》的节目，但他把我跟他的聊天记录和手机号公布到了网上，我的生活作息被打乱了，每天有很多人骚扰我。 《錄音笔》：能描述下切磋时的情形吗？ 徐晓冬：当时不到10秒钟，出拳三四下之后（他）就倒地了，然后就直接认输了。 《錄音笔》：战斗很快就结束了？ 徐晓冬：对，我要证明太极拳现在为止都是骗子，是中国百年以来最大的骗局，所以我要呈现给大家，让大家知道到底怎么回事。 “太极玩玩还行 别败坏中国武林” 《錄音笔》：你觉得自己获胜的原因是什么？ 徐晓冬：我练的是现代格斗，是最实在的一种打击方式，太极拳老是以能格斗自居，现在输了。不是说我多厉害，太极拳多弱，而是太极拳压根不能打，老头老太太在公园里练练来养生还可以。 《錄音笔》：有网友说这次决斗是传统武术和自由搏击的对决，你怎么看？ 徐晓冬：这场比赛是中国建国以来60年来真正的传统武术和现代搏击的碰撞，因为这是第一次大家都不戴任何护具，也不上擂台不穿鞋，这样传统武术就没有任何借口会打输。 它的踢裆插眼对于自由搏击是禁忌，但是我们的实战都可以，是最放开的，充分让大家看看传统武术能不能打。但这次结果表明，传统武术是不堪一击的。 《錄音笔》：你觉得太极可以代表传统武术吗？ 徐晓冬：代表部分，不是全部。太极和咏春是中国的代表，在海外推广的特别火，但我觉得外国人学也就是学个新鲜，是修身养性。但不是竞技的格斗。现在中国人把自己神化了，也把自己了，以为练了太极就无敌了，其实是胡说八道。 《錄音笔》：现在对练太极的人有想说的吗？ 徐晓冬：跟雷公无话可说。对练太极人，养生玩玩就算了，别再说能打了，出来败坏整个中国武林，挨顿揍不值得。 “决斗不是作秀，网友瞎猜” 《錄音笔》：你在微博上说一龙打假拳是作秀，也有网友说你是作秀，你怎么看？ 徐晓冬：既然说是作秀就打呗，不打不真成了光说不练了吗。要不说中国土鳖多，什么都不懂，就自己瞎猜。 《錄音笔》：你退役之前是在哪个队？ 徐晓冬：退役之前专门打散打和MMA，MMA那会儿没有任何的职业队，我带领自己的人组织了一个战队，专门到处打。 2006年之前中国没有所谓的MMA，我们打的就是你们说的黑市拳。我打的都是老外，在地下的酒吧。等2006年有赛事之后就退下来当教练了，我们是MMA的前辈。 “马云保镖太极实战第一人也是假的” 《錄音笔》：你觉得自己属于搏击圈哪个层次？ 徐晓冬：我早就退役了，不属于任何一个等级。我有我自己的赛事和买卖，我不差钱。 我打假的原因是正因为我有钱，所以我不被任何人左右，也不怕任何人威胁。我敢说很多运动员跟我观点一样，但是他们不说的原因是他们要挣钱养家，要打比赛，万一得罪了赛事就没钱挣了，但我不一样，我有足够的资金养活自己。我有什么说什么，也只有我敢说实话。 徐晓冬：因为我现在衣食无忧了，有一定收入了，就想把真实的东西暴露出来。中国食品是假的，人说话是假的，为什么体育还那么假？ 为什么拳脚相加，实打实的打拳还有假？我必须把最干净的地方弄干净了，不能那么假。 《錄音笔》：以后会继续打假吗？ 徐晓冬：必须打假。太极的王占君，他的比赛都是假的，马云的保镖，号称太极实战第一人（李天金），也是假的，还有一龙，这几个人我都要打。 文／朱华艺

　　一个消失的武林，因为一场看似并不起眼的私下比武，重回人们视野。 不少人将此定义为传统武术的失败。虽然武术圈内人士大多认为这是一场“闹剧”，但网上铺天盖地的还是让一些武人按捺不住一腔怒火，写下挑战书要让搏击狂人领教一下真正的功夫。于是先后有陈家沟太极拳传人、四川太极拳推手研究会纷纷写下战书，但求一战。网友围观时甚至认为，武林将迎来一轮“六大门派围攻光明顶”的盛会。 4月30日晚11点，击败雷雷的搏击狂人徐晓冬又在自己的社交账号上宣布了“一条重大消息”：徐晓冬与《勇士的荣耀》创始人郭晨冬先生达成一致，将同意这些“武林掌门人”的挑战。并将拿出120万奖金，胜负都有。他发布的信息显示，“徐晓冬是挑战整个武林，所以要在一晚上，连续战胜2-3位武林掌门人，才可为获胜”。而比赛不戴任何护具，无限制规则，可以踢裆插眼等，10分钟内分出胜负，如未分出胜负则平局！ 短短一条微博，出现了一些错别字，这也是他发布信息的一贯风格。5月1日下午，他也向记者证实了这条信息“是真的”。而微博认证的郭晨冬也发出信息称“出资120万奖金，支持武林打假第一人徐晓冬”。随后，记者联系到了郭晨冬，他也证实了此事，“他(徐晓冬)挺聪明，欣赏这种做法”。他表示，拿出这么多奖金，是因为到了该打假的时候了，不仅是传统武术圈有假可打，竞技武术也有假可打。 “很多人从小就练过传统武术，它是文化遗产，但总有人糟蹋中国武术，利用武术行骗。”他介绍说，自己也是想搭建一个正规平台。然而，这也让不少网友联系到之前的一场切磋，认为这是一场事先预谋的炒作，郭晨冬则表示，自己没那么大的先见之明。

　　徐晓冬的挑战到底合不合法？中伦文德（太原）律师事务所的王跃飞律师表示，这种“约架”在法律上仍有争议。王律师个人认为，从民法角度看，徐晓冬涉及权利自由处分，不存在违反民事的相关法律。 从刑法的角度讲，如果徐晓冬没有造成损害后果，比如对人身没有造成伤害，没有造成轻伤以上的损害结果的，他也没有触犯刑法。但是，在“约架”过程中，如果导致了一方轻伤以上的损害结果，那就触犯了我国刑法234条，故意伤害罪的规定。 “太极拳师雷雷眼角受伤流血，这是否构成轻伤，需要根据伤情做专业的司法鉴定。我国相关法律同时规定，人身权力由法律强制保护，不能说用一只手换取一件东西，不允许构成轻伤以上的损害结果。”如果雷雷受轻伤以上，即使不报警，公安也将介入，保护其人身权利。 此外，王律师指出，双方是否涉嫌违反治安管理处罚法的规定，这需要进一步分析。治安管理处罚法第九条明确规定，对于民间纠纷引起的打架、斗殴、约架，违法治安管理处罚法。

　　“我是崆峒派，闻您挑战传统武术界，我崆峒派掌派人本着‘以武会友，切磋技艺’之宗旨，让我代他向您发出挑战邀请！时间由你选；地点：崆峒山雷声峰；规则：无限制格斗，死伤由命！”在社交媒体上，一名自称是崆峒派的人也要挑战徐晓冬。 不过，在记者联系到他后，他坦言，“自己只是一个武术爱好者”。他告诉记者，自己也就是想调侃一下徐晓冬，因为事情发展到现在，已经变成了一场网络狂欢。 “还有人说代表古墓派出战呢”。他表示，本来就没有崆峒派这一说法，人人都可以去代表。而他也表示，传统武术侧重养身，搏击注重擂台格斗，这两者没有相打的必要。 “如果他当真愿意接下我的挑战书，我还是愿意出战。”他表示，自己自知技术不够，但还是想惩戒一下这个狂妄之人，哪怕失败了，也是一种姿态。

　　王战军是陈式太极拳王西安拳法第二代传人，也是2008年武林大会陈式太极拳年度总冠军，被称为太极拳实战第一人。他也是徐晓冬在接受采访时声称的三个最想挑战的对手之一。

　　成都商报记者联系上了贺曦瑞，对于网络上的事情，他表示只是有人假借他的名号。道门网官方微博也宣称，武侠小说里面的武当派掌门，实际是没有的。 “我并不是武当派掌门人。”贺曦瑞告诉成都商报记者，目前他只是武当道教玄真功夫院院长，他的简介显示为武当内功武术正宗传人，在众多比赛中，还曾在2007深圳世界之窗武术散打锦标赛中获得冠军。 “没有无敌的门派，只有无敌的功夫，他们的比武不能代表某个门派的高低胜负”。贺曦瑞表示，网上太极与搏击的比武不是正规比赛，也不具有代表性，如果真要传统与搏击一决高下，那应该要有泰森一样具有代表性的人物。 “这是一场私人恩怨，只是两个三脚猫功夫的人在斗气。”贺曦瑞也表示，他们不会主动挑事，但有人上门挑战，也不会怕事。“他想挑战，有正规的擂台比赛还是可以参加的”

　　@万类归宗：只能说各有所长内家拳外家拳确实注重的不是一样的，没有谁骗谁强，不是谁把谁打翻在地，谁被打翻在地谁就是骗子， 国家级非物质文化遗产不是你们所说的骗子。请你们不要出来秀智商秀文化了。 @包臭臭的爸比胖包包：打人的太极，和表演的太极是两个东西……你让他去武当山试试。这个只不过是个健身的太极而已…… @De_vill：传统武术追求的是拳脚套路强身健体而非实战格斗，武侠小说和电视电影看多了吧。

　　@关度：现在看到的太极拳并不适合搏击，只适合健身。现代的搏击训练明显更系统、更科学，毫无悬念。现在没有任何一个太极拳大师敢站出来挑战搏击选手，谁敢出来谁就身败名裂。清朝的陈杨各位太极宗师，实际都是炮锤的底子，不是现行的太极拳。 @Super眯眯眼超人BOOM：虽然看得有些失望和生气，但不得不说中国武术脱离实战已经越来越远啦，和国外格斗技比只要摔倒必输无疑 @Tinoke不是tinker: 所谓的太极拳四两拨千斤，前提是你要有两千斤的力气，才能使得出这个四两的巧劲来。现在的太极拳已经全是花架子了，真正的太极拳练法最柔，但打法其实是最刚猛的，这也正符合了中国阴阳相融的理论，不管是鞭手还是炮锤，都是如此。现在什么x式太极里面的什么“单鞭”，早就已经是只剩一个名字而已了。 @五岳散人：现代格斗术的体系之完备、训练之有效与科学，真不是传武能比的。尤其是体能训练、对抗性训练、抗击打能力，是传武那种师兄弟喂手、试手所练不出来的。

　　@小名李哈哈丶：戳破传统武术骗子任重道远，我挺冬哥 @请问你吃青椒吗：尼玛！说好的借力打力呢！张三丰你骗我！！！ @闪闪发光擎天柱：这位大师真是缺德，多少年的行业潜规则被他打破了！大师就应该躲起来，四处宣扬，我的功夫多好，既可以强身健体，又是武功鼻祖，叫我比赛，那不可能，死都不比！

　　“这些年太极拳承担的社会属性要比竞技属性大得多，而专业从事竞技太极的人几乎没有，可以说，这样的比武是完全不对等的。”5月2日，杨氏太极拳第五代嫡传人杨斌在谈到近日发酵的“约战风波”如是说。 近日，综合格斗狂人的徐晓冬和雷公太极掌门魏雷在成都的一场比武视频在中国互联网广泛传播，比赛开始不到25秒，雷雷便被击倒在地。与此同时，有关传统武术与现代搏击的争论也在此间发酵。 多位太极高手纷纷写下战书，向徐晓冬发起挑战。先后陈家沟太极拳，后有四川杨氏太极推手研究会长路行。就连曾经演绎过《太极张三丰》的影星李连杰也表态支持太极再战。 山西省武术协会张希贵认为，传统武术目前都是业余的、民间的，受限于场地、器材、对手等，缺少实战，而徐晓冬是专门搞散打，每天都在实战、对抗。两者之间没有可比性。 45岁的杨斌出生于武术世家，是杨氏太极拳嫡传人杨振铎的次孙，现任国际杨氏太极拳协会副会长。在谈到近日被民众热议的“约架风波”，杨斌坦言，“这本身就是场不对等的比赛，也是场毫无意义的比赛。” “太极拳在很长一段时间里都承担着更为广泛的社会属性，是大众健身的载体。但太极拳并不是不能竞技，只是当今的时代对太极拳的竞技属性没有太多要求，更没有对抗性质的太极比赛，而格斗则是一种纯竞技类的项目。从这个角度上看，魏雷和徐晓冬的比武本就不对等。”杨斌说。 杨斌坦言，近日也注意到很多门派向徐晓冬发起挑战，但这些比试都毫无意义。“无论是哪个门派，谁赢谁输，都无法说明什么，中华传统武术博大精深，不是一两场比赛就能代表。武术的本意在与强健体魄，并非一争高下。” 与此同时，当年“隔山打牛”的太极“大师”闫芳的早年视频又被翻出，再次引发民众对太极“线年，河北太极拳李经梧门下对闫芳做出逐出师门的决定，理由是“维护国粹尊严，荡涤门内浊流”。他们认为，闫芳对太极拳推手的虚假宣传影响太恶劣。 对此，杨斌坦言，像闫芳这样的害群之马败坏了太极拳的名声，是武术界共同的。太极拳既不可能有“隔山打牛”的“神功”，也不可能像徐晓冬说得那么不堪一击。数百年来，太极拳可以发展到全球多个国家，是因为它颐养性情、刚柔相济的属性深受各国民众欢迎。 杨氏太极拳是中国太极拳主要流派之一，起源于晚清，由一代宗师杨露禅及其子孙在陈氏太极拳的基础上发展创编。目前，在全球28个国家广泛流传。2006年5月20日，杨氏太极拳列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　在雷雷大师被按在地上暴揍的那一刻，中国武术界也陷入了一场信誉危机。 事后，徐晓东以及中国格斗界的主流都声称，这只是个人与个人之间的战斗，不代表太极拳不行，也不代表中国武术不行。 以至于，雷雷大师被揍的满脸挂花，也照样能继续为太极拳辩护。能接受挑战是勇气，被打败了，还照样能狡辩几句，也需要勇气。但吃瓜群众的问题是，你们练武术的到底行不行，你们练的武术到底行不行？ 如果不行，就干脆说一声，如果很行，就再打一场让大家瞧瞧。 1 但是，中国的武术家们会说，我们练武之人，是为了强身健体，练武不是为了打斗。还说，这就是武道。 在招学生、混江湖、混名声的时候，说自己的门派究竟有多厉害，但是，一到了亮真本事的时候，就又说，我们练武不是为了打架。这就是，中国武术传承了很多年，并形成的一套哲学思想。 但你也可以视为一种诡辩术，武术界的老司机都懂这个——遇到不懂的人就说打架很厉害，遇到不服的人，就说是为了健身。 如果，我们不把武术看得那么神秘，那么，这套说辞也不过是中国武术行业的话术。一位武者只要成功掌握了这套话术系统，就能成为德艺双馨的武术大师。 适当的时候，亮一两招所谓的绝活，可能实战的时候根本用不上，但绝对能吓阻对手，并赢得吃瓜群众和同行的尊敬。 如果还有人要打，那么，也可以大义凛然祭出“武德”，和练武的终极目的，用口遁退敌。 所以，中国武术最厉害的本事在于，靠着传说套传说吹成了一个又一个IP。很多师傅靠着这个IP就能把很多挑战者吓个半死。一个师傅即便从不出手，即便没有什么实际的格斗能力，也能靠着讲故事，收很多徒弟，撑起一家业。 1949年之后，中国武术界改革最大获利者也是这套话术的拥护者。这迎合了新的话语体系，中国武术界成为了安全而让人放心的武术界。建国之后，中国武术界取得的最大的社会成就，主要有两个： 一是为社会治安做了贡献，因为，老师教导我们，练武不是为了打架；二是，为大众健身做了贡献，改造后的太极拳让大爷大妈也能练起来。 现在中国传统武术，不是靠武术本身的格斗能力活着，而是主要靠讲故事生存。但时间久了，你老是只说不练，或者，只练不打，叫谁也不相信。 徐晓东现在不能说是中国格斗界实力最强的人，但就是这样一场水平不高，却是真实打斗的比赛，让中国武术界再靠讲故事、讲创始人的神话，混不下去了。 虽然，这场比赛之后，河南陈家沟的太极拳坐不住了，向陈晓东下了战书。但是，这些人的实际格斗能力有多强，我深表怀疑。从2013年陈家沟太极拳与泰国拳王争霸赛的视频看，至少当时那些太极拳的们离专业水准还有一定距离。 也就是说，他们即便能打赢徐晓东，又能说明什么呢？太极拳的IP太大了，非打败个外国拳王，已经不能满足人民群众的胃口了。 2 有人或许说，从中国武术产生出来的中国散打不是很厉害的嘛。其实，很多人又中了中国散打的邪。 这些年来JN SPORTS，中国散打界其实也主要是在讲故事，真实的格斗水平，也很难说。 自从90年代以来，如果说，中国武术界很多大师还停留在“跳大神”的阶段，中国散打界则进入了装神弄鬼消费民族主义的新境界。 首先，中国散打界的职业选手都是战斗力很强的，能在江湖上混出名声和地位的，都有真功夫。但是，这些人的特点是用真功夫打假拳。 徐晓东对武林风一龙和播求的二番战，就是这样批评的。 一龙的真实战力究竟如何，在此我不便直接评价。可以确定的是，播求是和一龙交过手的最知名、最有实力的泰拳高手。 泰拳王子播求的实力有多强，自有公论。在一龙之前，还从来没有中国人战胜过他。而在这场比赛之前，已经连续十几位中国选手都败给了播求。播求已经35岁，早过了一个职业运动员的黄金时代。但即便如此，播求保持的状态和实力仍然惊人。 而在十几年前，播求征战日本站立格斗赛事K1，拿过2004年和2006年的总冠军。 如果，大家对日本的马桶盖放心，也应该对日本人做出来的格斗赛事K1的水准放心。K1的冠军水准绝对代表了站立格斗界的世界水准。 但是，自2000年以来，中国的散打王们在中国的土地上，击倒了一批又一批来自日本、韩国、泰国、俄罗斯、美国的拳王。在中国观众面前，打出了中国人、中国散打乃至中国武术的威风。 这些散打商业赛事的逻辑很简单，给中国观众看，就得中国人赢，但是，也不能赢得太假。这样的赛事往往是按照田忌的逻辑，给中国选手找一批水平低的对手，再找一两个有实力的选手。这样有赢有输，总之总体上是中国人赢了，而且看上去是真的赢了。 一龙和播求大战两轮，第一局播求以点数获胜，给一龙和武林风留下了面子。第二轮，业内普遍认为，一龙是靠裁判战胜了播求。总之，播求对争议判罚痛哭流涕。本来要挑战播求的蔡良蝉，也宣布退出了。留下一句话，中国搏击界水太深。 所以，像张铁泉这样能在MMA拿冠军的才是真正代表中国格斗选手实力的。 中国散打界脱胎于中国武术界，虽道是青出于蓝而胜于蓝，但也沾染了爱讲故事的恶习。只是因为水平高一些，一般人也看不出来。这些人也真有水平，徐晓东这样的人也不敢轻易去打假。 3 不过，随着世界搏击界开始开发中国搏击市场，中国散打高手大胜外国拳王这样的把戏也快要玩不下去了。 徐晓东是MMA赛事推广者，从原来的选手，到现在的赛事组织者，再到格斗界打假，其实都离不开这样一个大背景。 中国散打界已经开始在进化。某某决就喊出了打造世界站立格斗赛事的口号。播求、马库斯等一帮高手也因此进入中国。但是，2016年，该决65公斤级、70公斤级都是半决赛和决赛一晚上全部打完，也遭到不少非议。 中国观众现在需要的是，看到真正的专业的赛事，练武者有真正的格斗能力。可惜，很多中国武术大师甚至大师的们仍然糊涂。 陈晓东和雷雷之战后，在吃瓜群众面前，中国武术界只有一种选择，要么证明自己很能打、很厉害，要么就说我们只是玩健身的。总之，不要继续忽悠大家。 要说杀人技，拳击、泰拳、空手道、综合格斗哪家练的不是？无论是综合格斗还是站立格斗，规则对大家都很公平，中国武术的名流名派如果连这个都适应不了，也就不要再说博大精深。 另外说一句，打综合格斗赛事不丢中国武术的脸。因为，综合格斗赛事本身就是，世界格斗家们受李小龙的影响而发起成立的。 世界格斗界对李小龙最公允的评价为，他是一位武术哲学家。李小龙早就超越时代洞见到了一切：只有当武术取消了人为的门派和种族的界限，才能真正呈现无限的新鲜、活泼和活力，而“惟有全面的武技才能应付任何的情况”。 在李小龙看来，搏击就是忠诚地表达自我。这和我们德艺双馨的传统武术指导思想，完全是两套话语体系。

　　这场比赛，随之让更多人对传统武术丧失了信心，成为不少人心中“中国传统武术无用论”的又一实例注脚。 然而，一场比赛判定一个门派，显然太过武断。且不说雷雷没有格斗实战经验，他到底有没有参悟透真正的武术、练得“功力”都有待商榷，因此，他对于太极的代表性，也自然是不足的。但是，这场约战又不是完全意义上的个人行为：雷雷毕竟是雷公太极创始人，此前宣传的一代“拳师”，在败后才说自己是太极的“小学生”，与他之前夸下的海口差别太大。对于大众而言，他就是“拳师”，其速战速败，让人觉得不是太极造假，就是太极大师造假。两者都不是什么好事情。 究竟是太极没用，还是太多“大师”根本就是假的？这个一直没有得到解决的问题，才是阻碍太极乃至中国传统武术发展的重要因素。一方面，对太极作用的描述模棱两可，越传越神。如果没有这场约架，大部分人可能只以为太极是一个类似瑜伽、用于健身的方式，这也是民间最多的宣传。然而，凡涉及到太极或至中华武术的对外宣传，又会宣传太极的格斗性；打输了才又辩解说太极是用来健身的。近些年，甚至还出现了“隔空打牛”等玄学。一众“大师”都给不出清晰的定义，让人参不透，摸不着，信不了。 而另一方面，对于太极“大师”的评判，更是缺少标准。和竞技比赛以输赢论身手的直截了当不同，太极“大师”不用参加比赛，就能自带光环。凭着三寸不烂之舌和卓越的演技，几十年来，中国本土的“大师”就没少过：早在上世纪八十年代，一个所谓的太极流派“气功”，就被传得神乎其神、包治百病。从耳朵识字的唐宇、拥有“非眼视觉”的张宝胜，到名噪一时的王林，打着中华文化、太极擦边球的“大师”没少骗过国民们。如今，太极算是回归正道，但同样无从考核、无从印证的“大师”标准，依然让人无法信任。 所以，国内外对于太极乃至传统武术的质疑之声，不是一两场打斗就能消除的。定义的混乱、“大师”的繁杂，让浑水摸鱼者多，精通文化者少；大发横财的多，真心守护文化的少。当“忽悠”和“神秘”大行其道，传统武术便会陷入怪圈，说不清体系，道不明用处，公信力沦丧了，别说让文化走出去，就连传承都困难。 有人说，管他太极能不能用于格斗，反正它是传统文化，博大精深。可一句博大精深，不能成为无从参悟与实践的理由。的确，中华武术向来有太多的理想主义：比如在金庸武侠中，《九阴真经》的作者黄裳，不是从小扎扎实实扎马步习武的，而是个文官，参透了纸上学问，内力自然就来了。这份理想是好的，至少证明了中国文化对于武术的理解——有道者才有术，武功的意义在于明道和正义，并非杀人。但理想主义可以用于小说，却不能用于现实：缺少实战，终究只是纸上谈兵。想让中华武术走出去，光摆摆武术的形远远不够。 其实，太极遇到的尴尬，很多中华传统文化都曾遇到，比如中医。在现代科学参不透的情况下，很多体系缺少理论解释，此时，以经验验证效力就不能再缺席。否则，混杂的“大师”只会扰乱风气，让人徒生误会，既感受不到中华武术的实力，也参透不了背后深韵的国学之魂。与其等着格斗手外部“打假”，不如期待更多高手重出江湖，用明确的定义和精彩的格斗，为武术正名。 原标题：关于传统武术我们需要一个明确的解释 文／刘志杰

　　传统武术究竟能不能打，关于这个问题，理论上的讨论几乎可以写100本书了。实践是检验真理的唯一标准，笔者的回答是能打。仅就一次徐晓东和魏雷的比赛而否定整个传统武术不能打，还不是时候。 作为一个武术练习者，笔者倒是被一些不知名的拳师，如被传统陈氏太极扎扎实实地打翻在地，倒地不起。也因吃了大成拳、形意拳的铁拳而受伤。 目前传统武术不能打的原因，并不是拳种的好坏，而是练习者在练习和训练方法上的目标、技术、程度上的问题。传统武术，来自于中国千年来的冷兵器时代的战场格斗术，一个不能打的格斗术怎么能使用千年，怎么能在战场搏杀，怎么能用来看家护院、保家卫国？ 而在现当代，李存义、孙禄堂、孙存周、韩慕侠、王芗斋、褚桂亭、傅剑秋、王子平、蔡云龙等武术家击败各国高手，传播武术，扬我国威的武术又是什么呢？ ▲孙禄堂与韩慕侠 从技术上分析，目前的传统武术不能打的问题，关键还是恢复其实用性和技击性的方向问题。 以散打来说，它就是在上世纪八十年代，中国传统武术界将各大拳种中的攻击性技术集中于一体而来，使之在短短几年内，就将传统武术的散手技术归纳提炼为上手快、效率高、格斗性强的专业格斗技术。 同时，传统武术也要合理吸收西方格斗搏击中科学训练方法和运动学理论，强化耐力、格斗、对抗等训练技术，增强爆发力、速度力和抗击打能力等格斗技术的训练。 最后，笔者还是要支持敢于挑战中国传统武术，四处“踢馆”的徐晓东，或许正是他刺激了中国传统武术反思和革新的机会。 中国传统武术，要敢于发现和正视自己的缺陷和问题，才能在咄咄逼人的外来拳种和现代格斗散打面前有自信，有底气，应对挑战和困难。 笔者也要敬畏那位明知实力不够，但却为了传统武术和太极拳的尊严而挺身迎战的魏雷。 文／吾非羊 冰川思享库

　　以来，武术被尊为“国术”，在许多人的心目中，中国武术天下无敌。但中国武术的实战能力究竟如何，我们却很难拿出可靠的证据。有关中国武术天下无敌的说法，其证据主要是近代以来关于霍元甲、陈真、黄飞鸿、叶问、李小龙等等的小说与影视作品。但稍加考证，就会发现这些小说、电影绝大部分内容都是虚构的。如叶问根本就未曾与西洋拳王比赛过，霍元甲倒是曾与“西洋大力士”奥皮音相约比武，因奥皮音失约未成，但此奥皮音不过是一在上海戏园子里做健美表演的演员，并不是什么西洋高手。至于陈真这个最赚票房的“精武英雄”，其实是倪匡1972年虚构出来的，历史上根本就没有这样一个人。 而所谓“武哲”、“武圣”李小龙，基本上找不到他参加过任何正式格斗比赛的证据。1924年才去世的黄飞鸿，也因为民间流传与影视作品中有关他的诸种描绘大都不可靠，而落选2007年“广东历史文化名人”。 中国武术的诸般绝技如点穴、轻功、内功，以及秘籍、灵药、易容等等物事，许多人深信不疑，但实际上皆为虚构，其来历皆可考证。这些绝技、法门的出现非常晚近，它们主要是晚清以来的小说家虚构出来的。 原标题：中国是“武侠文艺大国”，非“武术大国” 来源：南方网

　　中国是著名的文明古国，狩猎、战争、搏击等这些都与武术有着很密切的联系。中国先秦时代，是分封制国家，所谓分封制，就是每个贵族都有自己的一个小地盘，低等级贵族和高等级贵族（比如列国诸侯和天子）之间，只有礼仪性的尊卑，而没有权力的上下级关系。如果把每个贵族的小地盘看作一个“国”的话，它的特征就是“小国寡民”。小国寡民的时代比较注重个人的武力，每个贵族的地盘里都有一些以武装保卫、复仇、刺杀、私斗等为职业、崇尚个人勇力的人，这些人被称为“侠”。可以说，由于存在“侠”这样一个社会阶层，在先秦时代，中国武术的实战技击水平应不低于同时代的其他国家。 原标题：中国是“武侠文艺大国”，非“武术大国” 来源：南方网

　　在中世纪的欧洲与日本，武士阶层是封建贵族体制的重要组成部分。武士之间的比武格斗、甚至决斗得到官方支持，成为一种制度，这自然是他们达到高水平的武术技击能力的保证。欧洲骑士制度一直到近代才终结，西方人的尚武、决斗之风也一直延续了下来。比如著名的法国数学家伽罗瓦就死于决斗，普希金也死于决斗，著名的联邦党人亚历山大·汉密尔顿则死于同其政敌、美国副总统阿龙·伯尔的决斗。日本的武士制度也一直持续到明治维新才终结，日本成为东方世界最尚武的民族，发展出所谓“武士道”。当今世界最顶尖的两大综合搏击赛会UFC和K-1分别在美国和日本也并不是偶然的。而在中国近两千年的历史上，重文抑武是基本国策，现实生活中缺乏一个实实在在的武士阶层，缺乏制度性的格斗赛会的历练、经验，中国的武术实战能力可想而知。原标题：中国是“武侠文艺大国”，非“武术大国”来源：南方网

　　中国武术长期专于套路表演，缺乏实战性，对这一点，自古以来就多有批评者。比如，戚继光就极为反对军中流行的那些受民间武术影响的花拳绣腿。他说，“凡比较武艺，务要俱照示学习实敌本事，真可对搏打者。不许仍学习花枪等法，徒支虚架，以图人前美观”。《纪效新书》中也载有一套拳法，即“三十二势长拳”，但是用来做体操锻炼的，戚继光说得很清楚：“拳法似无预於大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也。” 以来，武术被尊为“国术”，在许多人的心目中，中国武术天下无敌。但中国武术的实战能力究竟如何，我们却很难拿出可靠的证据。有关中国武术天下无敌的说法，其证据主要是近代以来关于霍元甲、陈真、黄飞鸿、叶问、李小龙等等的小说与影视作品。实际上，真正的武林高手，都是在职业化的背景下，用科学、系统的训练方法，通过大量的实战搏击而练就的，胜负凭的是力量、速度、技术、经验等因素的综合。靠口授心传，苦读某本“秘笈”，或在深山老林中观摩某种动物的动作，一朝顿悟而成绝世高手，纯属小说家言。 我们也不必妄自菲薄，实际上只要我们抛开那些迷信、玄想，引入科学的训练方法，获得有力的制度支持，中国武术的实战能力也是完全可以达到极高的水平的。第二届中国武术职业联赛（WMA）于2010年底开锣，本届联赛进行了许多向UFC、K-1等国际赛会看齐的改革，取消了上届“攻击技法必须是太极30招”等荒唐规定，相信必能大大促进中国拳手的综合搏击水平。一些专家也预言，在75-85公斤这个级别，中国拳手将来会在国际赛会上大有作为。富有观赏性的套路表演我们毋须丢弃。实际上，套路表演与实战格斗完全可以并行不悖，乃至相得益彰地发展下去。病树前头万木春，我们期待“国术”重焕青春。 来源：时代周报

　　相比于中医，中国武术“科学化”的起步更晚，也还没有摸索出一条非常成熟的道路，实战和套路“两张皮”的现象比较严重。国内武校等机构里，还是把中国武术作为一种表演项目，只注重其招式套路，不要求实战功能。作为继承了中国传统武术中实战功能的散打、摔跤等项目，又没有充分注重与传统武术的接续，使得中国人只知道“散打”之名，完全不了解它和中国传统武术的关系，也就强化了“中国武术不能打，是花架子”的印象。 所以，不是中国武术“不能打”，而是剔除了实战部分、仅留下套路的所谓“中国武术”不能打，不该因此冤枉了几千年来将中国武术发扬光大的历代武师，将他们的努力都归为天桥卖“大力丸”一般的杂耍、魔术。至于中国武术与拳击、MMA孰优孰劣，是另外一个问题。简单的说，从整体而言，由于缺乏和外界的交流，近代以来，中国武术确实落后了，这和整个中国的发展是一致的。但是，这并不意味着中国武术就不能复兴了。我们可以看到，泰国的传统武术泰拳，一度也曾因固步自封走入困境，但近代在西方武术的冲击下，通过向西方学习，实现了自身的“现代化”， 目前已是全世界最流行的武术之一。类似的例子还有日本的空手道、韩国的跆拳道、巴西柔术等等。这些武术被称为现代技击，被MMA综合格斗等吸收进自己的招式之中，就是因为它们经过了现代化的改造，而这正是中国传统武术所没有经历的。 因此，面对中国武术目前的颓势，我们需要的，不仅仅是一场作秀式的比武，也不是单纯的唱衰，而应是积极向其他武术门类学习，推动传统武术的现代化进程，使中国武术摆脱前现代的阴影，尽快进入现代武术的行列。这，恐怕才是我们从“太极PK格斗”中应该学到的。 原标题：格斗KO太极 中国人失掉自信力了吗？ 来源：海外网

　　太极门人为代表的传统武者要对徐晓冬群起而攻之，这不仅仅关乎颜面，还关乎巨大的利益关系。目前有很多包括太极拳教学内容的传统武术学校，这些学校多以营利为目的，且价格不菲。 以一家叫着“少林寺武术学校”的武校为例，据这所学校的官网介绍，该校位于嵩山少林寺风景区，是嵩山少林寺院内负责对外教学、表演，访问和继承弘扬少林禅武文化，培育少林后继人才的大型文武中心。同时每经小编注意到这所学校也开设有太极的课程。 该校招收不同层次的学员，包括学时仅1个月学费2000元的短期班到一年36800元的国际班。而另一所叫做陈家沟太极拳功夫学校的武校收费最高的是专修班，学费为每年6000元。 根据上述少林寺武术学校列举的优秀校友，该校学生的就业去向包括私人安全助理、影视演员、武术指导、对外演出、从事武术教学等。每经小编（微信号：nbdnews）注意到，其中一个叫“”的校友担任香港某集团老板安全助理，年薪达到100万港币。 据悉阿里巴巴董事局主席马云的私人助理李天金便是当代陈式太极拳代表人物王西安的徒弟，如今他不仅是马云的贴身保镖，还是太极禅院的总教练。 据成都商报2015年报道，李天金于2008年开始给马云当保镖，当时李天金的二哥李天祥表示，“2013年我兄弟回家时曾提到过，他现在月薪是三四万左右，有年终奖，还在公司有一定的股份。”李天祥透露，李天金在给马云当保镖后，对家庭条件的改善还是有很大帮助，目前李天金已经带着妻子和两个小孩在杭州安了家，也买了房和车，“对我们这些哥哥，我兄弟也很帮忙，我两个小孩上学都是他出的钱，我其中一个儿子现在就在西安体院上学。” 在接受法制晚报的采访时，徐晓冬透露其在挑战了所有传统武术的掌门人、最好的大家、最有名的名师后，首先就要挑战李天金。 另外，包括李连杰、成龙、吴京等知名的影视巨星都是学习传统武术出身，成为习武之人中过得最光鲜靓丽的一群。

　　金庸构建的武学体系有一个特点：故事年代越靠前，人物的武功就越厉害；故事年代越靠后，人物武功就越差劲。 看了视频，读过金庸武侠小说的朋友不服啊：要是这太极拳由张三丰或者张无忌使用，你们还是对手吗？ 在金庸武侠世界中，张三丰的武功其实还不是最厉害的。你应该知道，金庸构建的武学体系有一个特点：故事年代越靠前，人物的武功就越厉害；故事年代越靠后，人物武功就越差劲。武学的发展轨迹，整体上呈现出明显的退化之势。 构成金庸武侠世界武学高峰的时期是北宋，且不说像少林寺扫地僧、《九阴真经》撰写人黄裳那样的神级高人，大理段氏的六脉神剑、姑苏慕容的「斗转星移」、逍遥派的北溟神功，都是后世望尘莫及的超一流武功；北宋乔峰使出的降龙十八掌，威力要远胜于南宋洪七公、郭靖使用的降龙十八掌，这门武功的传承在百年间已有衰落的趋势，到了元末史火龙时代，降龙十八掌已全无昔日的威风了。 至于明末袁承志的华山剑术、清代胡斐的胡家刀法、陈家洛的百花错拳，跟北宋武学成就相比，就如一堆渣土而已。 武学的演变为什么会呈现这样一种「一代不如一代」的走势？有人说，这是因为武术在传承过程中会发生递减，比如《倚天屠龙记》里说：「上代丐帮帮主所传的那降龙十八掌，在耶律齐手中便已没能学全，此后丐帮历任帮生，最多也只学到十四掌为止。史火龙所学到的共有十二掌。」这便是武学传承的递减效应。 但是，前人有智慧创造出降龙十八掌这样的武功，为什么后人就不能够呢？是因为后人更笨吗？自然不是。无论从哪一方面来看，人类社会的智力水平都是越发展到后面，越是聪明。 那为什么武功又会出现明显的退化呢？说穿了，这是因为人类社会对于武功的依赖程度越来越低了，越来越不需要武功了。武功所能提供的作用，不管是攻击的作用，还是自卫的作用，都被武器取代了。 你是不是要说，武器？自古就有武器，怎么宋代之前没有取代武功？嗯。反问得好。但，宋代之前的武器，都是刀枪剑戟之类的冷兵器，而我说的武器，是指热兵器。武功对于使用冷兵器有很大的优势，对于使用热兵器却毫无意义。 实际上，武功无非是人们对于热兵器的想象与模拟，比如说，一阳指就如驳壳枪，六脉神剑就如机关枪，火焰刀就如火箭筒，轻功就如飞行器。换言之，在火枪出现之后，六脉神剑就是多余的。因此，武功的退化，与热兵器的进化正好同步。 北宋是热兵器刚刚兴起的时代，汴京的「广备攻城作」，下设「火药作」，就是制造各种火器的兵工厂。宋人利用出「霹雳火球」、「蔟藜火球」、「毒药烟毬」（毒气弹）、「引火球」（燃烧弹）等可投掷的火弹。鲁迅杂文说：「外国用火药制造御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水。」这其实是鲁迅的鬼扯，因为事实上，中国人发明了火药，很快即将其应用于军事。 宋人还发明了「突火枪」。据《宋史•兵志》记载: 又造突火枪，以巨竹为筒，内安子窠，如烧放焰绝，然后子窠发出如炮声，远闻百五十余步。 这是世界最早的管状火枪，只不过是用竹管制造的。 北宋尚处在热兵器投入使用的起始阶段，火药通常只作用于燃烧，而不是爆炸，制造出来的火器，威力也远无法跟后世的火枪、火炮相比。这个时候，还有武功的用武之地，也因此，北宋出现了武学的「最后辉煌」。 南宋时，火器的威力又有所发展。宋王朝之所以能够抵御一波又一波的北方强敌，靠的可是火器，而不是什么丐帮的降龙十八掌。公元1161年，金兵渡江南下，虞允文在采石矶迎击金兵时，便使用了先进的「霹雳炮」火器： 舟中忽放一霹雳炮，盖以纸为之，……自空而下，……其声如雷，纸裂而石灰散为烟雾，眯其人马之目，人物不相见。……（金人）逐大败之。 元明时期，随着钢铁制造的管状火炮、管状火枪的发明与应用，武功又进一步失去了发挥作用的领地。到了清代，那基本上就是热兵器的世界了，武功差不多不管用了。 话说《鹿鼎记》里的双儿，就有一把火枪，并用这把火枪杀了武林高手风标中： 但见双儿身前一团烟雾，手里握着一根短铳火枪，正是当年吴六奇和她结义为兄妹之时送给她的礼物。那是罗刹国的精制火器，实是厉害无比。风际中虽然卓绝，这血肉之躯却也经受不起。 《笑傲江湖》中，日月神教教主任我行扬言「一个月内，我必亲上见性峰来。那时恒山之上若能留下一条狗、一只鸡，算是我姓任的没种」。少林、武当闻讯驰援，想到的抵抗之策，便是在恒山埋伏下大量火药，只等日月神教攻上来，即引爆，任我行的「吸星」再厉害，也吸不了爆炸的巨大能量，必被炸得粉身碎骨。这两个例子，预示着再强大的武功，在热兵器面前也是渣渣而已。 最有代表性的例子是镖局。武侠小说告诉我们：镖局的镖师都是武功高强的好手，擅使暗器，身手不凡。 真实的镖师当然需要懂一些武术，但武功这东西嘛，效用远没有武侠小说描述的那般神奇。实际上，镖局走镖，靠的是武器装备，包括火枪。镖局出现的时间，也比较晚，大约是在清代乾隆朝。乾隆朝之前，是没有镖局的。 据史料记载，乾隆年间，西北的富商大贾前往东南购置绸缎布匹，往往都带着现银，动辄就是数万两，用骡子驮着。为保障安全，便雇佣「膂力过人、身娴武艺」的镖师一路护送。 一位清政府官员向乾隆皇帝报告说：这些镖师带有鸟铳、弓箭，骄悍成性，沿途「纵任骡头践食田禾」；经过闹市则「强买食物，短少价银」；投宿旅店则「勒令先到之人搬移他处」；过渡乘船则「争先，辄将上船行李抛弃岸旁」；还「插旗放枪，虚张声势」，以「哄吓乡愚」为乐。可知那时候的镖师走镖，已经带有火铳防身。 到晚清时，镖局配置火枪的情况就很普遍了。在清政府巡警部外城巡警总厅登记、备案的京城十三家镖局所用，就有一百三十四杆，包括大八响枪、大六出枪、小六轮子枪、后门炮枪等，都是当时非常先进、杀伤力比较厉害的洋枪。 由于镖局配枪的普遍性，清政府巡警部不得不于光绪三十二年（1906年）制订了一份《管理镖局规则》，对镖局实施管制： 一、各镖局前曾呈报统由总厅烙印，编列号数，造册送部，以便调查。 二、此后有未经注册并未烙印之，即系私枪，一经查出，除将该私枪充公外，仍酌量议罚。 三、各镖局如有添置，准其随时呈报，总厅注册烙盖火印。 四、已经呈报注册因护送事件出外者，等该回京后呈报，总厅查核实与清册相符，当随时补烙火印。 五、此项注册烙印为调查起见，概不收费。 六、烙印如有损坏实不堪用者，须将毁枪呈验，以凭销号。 七、烙印万一遗失，准其将遗失情形详细呈报总厅存案。 八、此项烙印规则由部咨行崇文门税局及沿途关卡一体查照，并传知各分厅转饬各区，此后遇有有印一体查验放行。 九、由外城巡警总厅刊刷执照，烙印后发放执照。 十、护镖途中必须携带持枪执照，万一遗失，尚有执照可凭。如无执照，虽有烙印，即作私带办理。 十一、烙印万一遗失，必须立刻逐级上报，由总厅存案，最后报请巡警部调查。 《管理镖局规则》的核心意思是说，京城所有镖局，必须在外城巡警总厅统一编号，登记造册，然后申领持枪执照；镖局凡购置新枪，必须及时向警方备案；如有损坏实不堪用者，必须将毁枪呈验，以凭销号；遗失，必须呈报警方存案；镖局护镖途中必须携带持枪执照；镖师持有未经注册的，即系私枪，一经查出，除将该私枪充公外，仍酌量议罚；镖师持有注册的合法，但没有持枪执照，也作私带办理。 靠文学想象力创造出来的武功，从此让位于靠科学理性制造出来的热兵器，不好意思再在江湖中逞强。请想象一下，在机关枪扫射之下，用独孤九剑的「破箭式」，能不能破得了？

　　中华武术在夏商周时代已见端倪。商周时期青铜业发达，各种青铜武器出现，用于军中，除了弓箭外，还有戈、矛、戟、殳等长兵器。此后，随着生产力的进步，武术的工具逐渐发展，到宋朝，十八般武艺均已完备。图为1860年代，清朝一个手持剑的士兵。

　　游侠在中国武术史上是一个特殊群体，有深厚的文化底蕴。他们在春秋战国时已经出现，主要表现为“以武犯禁”，讲究道义，是中国古代文化中一种理想人格模式。唐代也有尚武崇侠的社会风气。图为1902年4月，由上海寄往比利时布鲁塞尔的明信片上比试剑术的中国人。

　　无论是中国武侠小说第一人平江不肖生，还是后来被广为推崇的金庸和古龙，他们在小说中都创作了大量深入人心的武侠形象，中国人的武侠情怀可以说是被这些小说家培养起来的。在所谓的江湖上，确实有一些练武之人。图中这位手持八卦大刀的人是岭南太极拳最早的传播者傅振嵩宗师。

　　太极拳讲究含蓄、内敛、以柔克刚。太极拳也分门派，其中杨氏太极拳是其中最重要的一支，创始人就是近来因电影《太极》而广为人知的杨露禅。这张合影是太极拳历史上很重要的一张合影，第三排坐者右起第七至十位分别为吴鉴泉、孙禄堂和杨少侯、杨澄甫。后两位都是杨露禅的孙子。

　　洪拳的由来有两种说法，一说是由元、明间陕西地方拳术红拳加上其他拳术演变而来，另一说是清代洪门假托少林所传习的一种拳术。南方洪拳以五形拳闻名，北方洪拳以十（二）形拳（心意拳）传出。洪拳的代表人物有洪熙官和黄飞鸿。图为两个洪拳在练习武艺。

　　咏春拳是中国拳术少林拳之南拳的一个分支，早年流行于广东、福建各地。叶问是”咏春拳“的集大成者。他出生于佛山，1950年代在香港发扬咏春拳，被誉为“一代宗师”。近年来诞生了不少以叶问为原型的影视作品，颇受欢迎。图为叶问（中）与众合影。

　　清朝末年，中国屡遭外辱，，百姓总是被欺。民间出现了一批打抱不平的爱国者，他们中有杨露禅、霍元甲、叶问和黄飞鸿等，这些人在历史上都确有其人，只是武功没有影视剧中描写的那么夸张。图为1909年的霍元甲。

　　1910年，日本大力士来上海挑战霍元甲，霍先让他的徒弟刘振声上场，刘连胜对方五人。霍元甲应战后战胜日本领队。9月14日，霍元甲病逝于上海精武会。上海精武会是霍元甲在农劲荪等人的支持下办下来的。有识之士希望武术能拯救国人的身体和灵魂。

　　清军中十分重视武技操练，提倡练武，武科考试课目为马箭、步箭、弓、刀、石，均为外场；以默写武经为内场。先考骑射，不合格者，不准参加笔试。 从这个意义上说，大内高手也有一定的史实所寻。图为1911年10月，陕西汉中，辛亥爆发前数天，正在进行操练的清廷士兵。

　　政府上下都非常重视武术，将武术提高到国术的高度，设有中央国术馆和地方国术馆。民中也注重武术训练，图为30年代的中队进行武术训练。

　　清末民初，民间有很多武馆，京津、沈阳、上海、广州等地都有武馆，招收学徒，强身健体。这是就是大连武馆中，两个学徒在习武。

　　清末，津门武风盛行。各地武术名家云集津门，众多拳种在津门传播、发展。民间花会活动期间多有“少林会”、“少老会”进行武技表演。义和团运动期间，团民日夜练拳习武。图为一位练武的津门武士。

　　时期，在蒋介石和其他社会名流比如宋子文、李烈钧、孔祥熙、李宗仁、于右任、谭延、何应钦及蔡元培、何香凝等人的倡导下，武术上升为“国术”。这是河北定县的人在习武的旧影。

　　蒋介石时常提及“拳术国技为我国固有之体育，奋发振作之良好运动”，深知“非用国家力量不可”，建立了中央国术馆和地方国术馆，地方上各级国术馆馆长之职当由同级政府首脑兼任，或由政府及董事会推定资历深厚的人担当。图为1931-1932年间，河北定县人在街头习武。

　　华山论剑是金庸小说《神雕侠侣》和《射雕英雄传》中的场景，为喜欢武侠人士所津津乐道。历史上确实有华山派一说，华山派乃全真道支派。尊北七真之一的郝大通为开派祖师。图为1936年，华山东峰上两位道士在练习武术。

　　精武体育会成立十周年之际，孙中山亲自题写了“尚武精神”的条幅。著名教育家陶行知先生也主张“ 以国术来培养健康的体魄”。借此，的学校都开办了武术课程。图为1919年岭南学生在精武体育会武师指导下练习霍元甲的十二路潭腿。

　　时期的武术大致有两类赛事形式，一类是单独的武术比赛，另一类是综合性运动会中的武术比赛。1923年4月，由马良等人发起组织的“中华全国武术大会”在上海举办。图为上海武术会全体操演弹腿图，上海武术会举行开会式会员表演武术摄影。上海市图书馆·上海年华图片库

　　时期，产生了“土洋体育之争”。人们围绕近代西方体育输入中国过程中，与传统体育文化发生种种碰撞而展开的一场争论。争论的焦点是在当时中国发展体育是提倡以近代西方体育为形式的“洋体育”，还是提倡以武术等为形式的“土体育”。这是20世纪40年代的武术队。

　　新中国成立后，为了继承和发扬中国民族体育传统，北京体育学院增加了武术课。图为1958年左右，北京体育学院上武术课的学生们。

　　“文化大”使武术运动的发展遭到严重干扰。改革开放后，武术运动开始蓬勃开展，以至于经受不住各种商业利益的，目前已经严重变味。图为20世纪60年代，宁夏，武术训练中的回族小学生。

　　传统武术在攻防技术中掺杂了大量象征性动作和门派仪式动作，从上看，传统武术仍保留着很原始、低效的操习，与其说是增长格斗实力，倒不如说是在祈祷、苦行和磨炼耐心 梅惠志第一次线年。当时，作为北京武术散打队的首任总教练，他带队参加刚刚设立的京港搏击会，虽然带去的都是当时的国家级散打高手，但那一次中国散打惨败于泰拳。 “没办法，我一看到泰拳用肘用膝，就只好丢毛巾。”梅惠志说，当时，北京武术散打队第一次出国，根本不懂什么是自由搏击，对泰拳的膝肘攻击很不适应。“与泰拳硬碰硬，我们根本打不过，拳脚打在对手身上，跟打在皮球上一样。而当时我们的队员抗击打能力比较差，挨上两三下膝肘就不行了。” 此次惨败之后，梅惠志等人才把泰拳的录像拿回来反复研究。“泰拳非常硬朗，主要使用边腿和膝肘。他们的记分主要是以击倒而定的，所以踢你时一下是一下，你的重拳他们根本就不躲。但我们的散手没人家能挨打，散打只有发挥摔法的优势才有取胜的机会。”梅惠志说。 不久前泰拳拳王放言要秒杀中国功夫，无论是否炒作，让人们再次审视声名在外而又难以捉摸的中国功夫，如果站上擂台，竞技力究竟几何？ ＊＊＊＊散打为何难敌泰拳＊＊＊＊ 梅惠志是北京市散打运动的创办者。上世纪70年代末80年代初，作为北京什刹海业余体校国际式摔跤教练，他在北京武术队主教练吴彬和中国式摔跤教练李宝如的协助下，开始练习散打。 练习散打的原因是当时中国武术套路表演走向了世界，并获得国际好评，影响力越来越大。许多外国的武术爱好者来到中国，都想与“中国功夫”较量较量。尤其是李连杰主演的电影《少林寺》上映之后，中国功夫实战能力如何，成为一个亟待证明的焦点。 “那个时候来挑战的国外武术爱好者，很多都由我来对付。”梅惠志说。但来较量的一般都不是职业搏击手，由摔跤转为散打的职业运动员梅惠志完全能够应付得来。“在1990年第一次带队参加京港搏击会之前，我们对世界上的整体搏击状态并不了解。” 其实，中国功夫与泰拳的较量一直在进行着。目前可以查到的资料显示，从1921年开始，中国功夫就在向泰拳发起攻击。但除了1922年，由泰国，本有武功，并拜华裔泰拳宗师为师的李德与泰拳手打平之外，其余皆遭惨败。 而1958年至上世纪80年代，由香港和组织的数次中国功夫与泰拳的比赛，也仅有一场平局，其余都告失败，而且败得相当惨，最短的一局仅坚持了20秒。 但近几年，散打所代表的中国功夫在与泰拳的对抗中，却出现了赢多输少的局面。“双方研究规则，泰拳可以用肘膝，我们可以用摔法，做好针对性练习，赢面比较大。”梅惠志说。 不过，近几年的中泰对抗赛，中国散打的成绩受到了不少武术爱好者的质疑。人们在有限的中泰对抗录像中，以及各种中泰对抗赛中国散打大获全胜的消息中，对泰拳手的来历及资质并没有多少了解。 相对来讲，为众多搏击爱好者所熟知的泰拳王播求与中国散打冠军孙涛的对抗，更像一次上规格的对决。在这次比赛中，播求很顺利地拿下了孙涛。这个结局似乎并不是那么令人难以接受---从双方的简历可以看出，作为职业泰拳手，播求在日本最知名的站立综合搏击赛事K-1上风靡全球，其成绩是170战，155胜；而作为中国体制内的运动员，孙涛的比赛次数只有24战。 ＊＊＊＊民间并无武功高手＊＊＊＊ 虽然，从中国功夫与泰拳的对抗历史中，中国传统武术的成绩还不如散打来的好看，但大多数中国人仍然相信，真正的中国武术的技击精华是在民间，在传统拳术中。虽然没有任何确实的证据证明这一点，但人们更愿意相信，在那些与世隔绝的密境，有神仙般的武林高手存在。 “虽然存在民间有高手这一说法，但民间拳手的水平并不高。与散打相比，基本没有对抗性。”梅惠志说，他曾经会过许多民间高手，“很多都坚持不到十秒八秒。” 而在1980年和1981年，北京搞过散手试点，当时来自民间的参赛拳手有上百人，包含了八卦、太极、大成等等拳种。“但比赛刚开始没两天，一看进入半决赛的选手，都是练习散打的了。”梅惠志说。 民间武术大多没有经过对抗训练，一上擂台就“不管练习什么拳，最后都成了王八拳”。对抗起来根本没有反应，挨上两下就不打了。 “有一位练习八卦掌的，比赛开始了，他还在那转圈子，被我们的队员追上去，踢了两脚，就不打了。”梅惠志说。那一次，最后冠军都被体校队员拿下。 1987年，梅惠志带队参加武当山全国武术擂台赛，这一次的场面比北京的散手试点更加热闹，赛场上有扮成武松模样的，还有和尚、老道⋯⋯比赛前表演，架势挺吓人。有人一掌把木板中的铁钉子拍了出来，可一上台打擂，那人只挨了一脚，自己就跳下擂台了。 还有一位神秘人物，自己爬上擂台要求比赛，当地组织者要求他先报名，但遭到拒绝，理由是“不敢留名，打完了再说”，并自称已经“毫无欲念，不吃荤腥”。看到这种情形，梅惠志专门交代队员不要踢第二脚，因为第一脚把人踢倒，第二脚必然会踢头，这样会导致这些没有任何对抗训练的对手直接休克。 对于民间有没有高手，著名武术家赵道新早在上世纪80年代就指出一个常识：“在那些与世隔绝的不毛之地，消息闭塞，交流不便，物质贫乏，隐士们如何能启发悟性，拓展眼界，避免徒劳创作呢?又怎样能通过大量‘见手’来交流技术，衡量自己？否则，又是怎么知道他们技高一筹，掌握精髓呢？生活问题怎样解决，营养哪里补给，资金、器具谁来提供？如果自食其力，花大量精力安排衣食住行，训练效果怎能提高？” 而在梅惠志看来，传统武术主要是训练方法和意识的落后，讲究的是口传心授，多是说招说手，平时几无实战训练。“举个很简单的例子，对方边腿踢你，散手队员会一手格挡，一手反击。传统武术可不这样，他要先做一个云手，动作好看，但对方早就踢到你了。我们同他们交流时，分出胜负也就一个照面，用的就是一个简单的迎击。” 传统武术缺乏对抗训练导致了许多悲剧。1987年，在一次两省的集训中，某省一名练习传统武术的与另一省份练习散打的对练，结果因为前者从未做过对抗训练，在被摔起的时候没有任何防护意识与技巧，头部直接坠地，导致死亡。 ＊＊＊＊中国武术极度缺乏技击性＊＊＊＊ “但传统武术并不是这个样子的，在很久很久以前，传统武术也是一拳一脚。”中国武术院社会组副主任刘普雷说。 作为格斗技术的武术本来就是打出来的，不是说出来的。除了在影视剧中，我们很少看到中国武术与外界的对决，那么中国武术的技击性到底如何？ 民间武术家赵道新认为，中国武术最大的骗局就是具有所谓的“技击性”。虽然传统武术有些技法还是包含着较高的技击性和潜在技击性，但赵道新肯定，当今中国武术在整体上极度缺乏技击性。以全球格斗界的战略眼光看，可以说已丧失了技击的竞争能力。 在赵道新看来，今天的传统拳术与学院武术一样以套路为主，并混入了冒充古拳法的套路新作品。而套路与篮球、游泳、登山一样只是提高运动素质的锻炼方式，却不针对格斗需要，特意发展那些直接专用于格斗的素质和技术，从根本上说称不上是技击训练。 从打法上看，传统武术在攻防技术中掺杂了大量象征性动作和门派仪式动作。这些动作与技击无关。从上看，传统武术仍保留着很原始、低效的操习，与其说是增长格斗实力，倒不如说是在祈祷、苦行和磨炼耐心。 实际上，从时期以来，人们对于传统武术的套路对招一直在进行着理想主义的尝试。“2003年我还亲自参与过这种尝试。”刘普雷说。当时，散打王节目在湖南卫视火爆上演，四川的几位武术爱好者找到刘普雷，希望能够录制一些对招的节目。 “在他们的想象中，仍然还是那种你一招白鹤亮翅，我一招黑虎掏心。”刘普雷说，早在70年代末80年代初练习散打之前，他就参与过这样的试验，但从来没有成功过。“你想啊，就像治病一样，怎么可能是开好了方子等病人呢。” 但四川的那几位武术爱好者很固执，找到了一位喜好武术的企业家赞助，还找了四川省套路队帮忙，按照这种套路对打的方式进行，结果可想而知。“拿不出手！”赞助该项目的企业家对刘普雷说。 相反，因为那些练习套路的孩子并没有经过技击训练，反而很容易受伤。“尤其是小关节之类的，动不动就会受伤。”刘普雷说。而这相对于现代搏击来说，无疑是没有任何技击性的。 但刘普雷并不认为中国武术的竞技能力在国际上就毫无竞争力。他更加相信是规则原因，对竞技结果有直接影响。 梅惠志也是同样的观点。“如果双方约定在相同的规则下进行三个月的训练，然后再进行对抗的话，胜负难料，反正是有得一打。” 而在本刊记者的采访过程中，对中国功夫竞技水平最悲观的说法来自一位在国外学习柔术、到中国创办竞技俱乐部的华人。他认为以当前中国武术的竞技水平，需要三年的时间才能达到日美水平。 国际拳坛为何不见中国选手 既然中国武术的竞技水平在国际上并不落下风，为什么在诸如UFC、PIRDE、F—1等国际的搏击赛事上，见不到中国选手的影子？ “这是因为我们采用的是全运会体制，我们的精力没放在外出竞技上面，而要打F—1必须要长时间的竞技训练。”刘普雷说。 1998年年底，刘普雷曾经带队去过K—1现场，当时主要是带套路队去做串场表演，其中还带了两位散打运动员做现场表演。“那是我第一次去K—1现场，到了那里才知道原来一个擂台赛能做成那个样子。”刘普雷回忆说，六万多人的现场，灯火辉煌，壮观极了。 接触过K—1之后的中国散打选手曾经低调参加过这个比赛，但结果并不理想。不过，本刊记者采访中发现，实际上中国的散打运动员都比较想参加诸如K—1的国际格斗赛事，一方面是为了证明自己的实力，另一方面是为了高额的奖金。 但是，作为国家运动员的中国散打高手并不自由。首先从身份与资质上来讲，专业散打队是行政性的，全运会的体制需要这些运动员全力以赴打好国内的比赛；而在技术实力上，我们的打点打分的比赛体制，并不适应F—1。参加F—1的拳手都是为了高额奖金，“人家是挣钱来的，打起来很拼命。”刘普雷说。 “其实，最大的问题是教练。”一位不愿透露姓名的搏击手说。国内的全运会体制使得职业教练以及运动员都必须围着全运会使劲，对于他们来讲，根本没有去国外搏击赛事交流的必要。而更重要的是“他们输不起”，这直接关系到他们的根本利益。 现代性质武术俱乐部体制在中国的发展尚处于艰难起步状态，要培养出自己的职业搏击手，还需要一段不短的路程。但好在中国武术协会对于俱乐部的建设越来越重视。“这是我们的一个方向。”刘普雷说。 俱乐部的建设不仅能够极大地活跃中国的搏击市场，还能够拓展职业运动员的就业。或许在不久的将来，我们将不再感叹“国外的搏击手都是明星，国内的搏击手都是保安”的尴尬现状